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，有于声上，乐比度常虚空德者。破曰：彼不应理。以有敌者怀疑声常无常等时，立者生乐比度声无常心。彼乐比度亦可了解，由其列举能立之时即能了解故。若强令成立声无常之立者，谓汝乐此常虚空德，不应道理，显然与...于一切能立所立之建立皆应失坏，以将一切教义与所立相同，则不能说真能立故。若谓以所闻性因成立声常，与以所作性因成立声无常，二者应不相违，以所作性妨害声常任虚空德，与成立声无常不相违故。破曰：一声有法常无常...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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不遍） 应有遍，因为“与桌子为一”与“物质中的桌子”是同义字故。（不遍） 应有遍，因为依据同义字的公设故。 （同意） 衍生命题的成立（注）： 1＊无常应是存有的部分，因为《佛法总纲》说：“存有分二：常与无常”故。 （同意） a＊色蕴应是无常的部分，因为《佛法总纲》说：“无常分色蕴、知觉、不相应行”故。 （同意） b＊物质应是色蕴的同义字，因为《佛法总纲》说：“色蕴与物质是同义字”故。 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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论文也。问若一切法等者。邑记云。此问意言。谓如声体本自安立己法性中。常与无常自相成就不由成立。何故今者而更成立声是无常。自相成就者。各守自性不由成立成就也。建立二种等者。音道云。自性·差别云二种所成立...有法能有他常无常等法（有两他宗法。）能有之义胜故先陈举以有法名。明知必有后宗法。故云极成有法释于前陈。又能别以能差别他宗胜此立论宗（立无常宗。）后陈必与彼敌论。后陈其义差别（疏云义异异言。即能别也。）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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破”。文轨法师说正量部的这个论式不是似能破，而应该是 “能破所摄”，为什么呢？文轨法师举出了“声常”、“声无常”这样的例子来说明：“何以尔者？常于无常但是其法，同依一体——有法之声，不能别标自他。有法无常之声，若无常声自然非有，违其许故，似破所收。即识、离识，非是其法，但是别指自他有法。即识之色若无，离识之色犹在故，唯违他得成能破。”意即常与无常，皆是说声。对于“声常”来说，要是世界上根本就不存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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产生比度，必须三个量识先行，量识是哪三个呢？以成立“声音”是“无常”为例：1、认定常与无常相违(互相矛盾)的量识；2．认定“因”的相事“所作”的量识；3．认定于“常”上排除“所作”的量识。有了这三个量...唐玄奘译《因明入正理论》中说：“因有三相，何等为三?谓遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性。云何名为同品、异品?谓所立法均等义品说名同品，如立无常，瓶等无常，是名同品。异品者，谓于是处，无其所立。若有是常，见...
比丘·阿旺洛桑
|佛学论文|因明|五明|
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见非所作”者，此兼释遍无性也。陈那以前一师释云，如立声无常，其空上常能害声上无常，常与无常正相违，故名为异品。陈那破云，若如此释，即令因有非真、似过。何者？如立“虚空是常”，因云“非所作故”，同喻云“...至文当释。 《论》云：由宗、因、喻多言开示诸有问者未了义故。 述曰，此就因释成也。且如无常等义敌、证未明，谓由无知故不知是无常，由疑知故为常、无常耶，由颠倒知故乃谓为常？今立义者以宗等多言开示，...
文 軌 撰
|佛学论文|因明|五明|
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，由彼虚空不遣常性，无质碍故，以说虚空是常住故，无质碍故。不离者，谓说“如瓶”，见无常性有质碍性。 述曰，离者，不相属著也。若言“诸无常者见彼质碍，如瓶等”者，此即常宗无处，异品无常与无碍因不相属著，即是离义，由此反显声有无碍，定与常义更相属著，故异喻须离。今既但云“于瓶见无常性有质碍性”，此即双现宗、因二无，不明无宗之处因定非有，故是不离。由此不明宗无之处辨因非有，不能反显无质碍因与常住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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;师云：“四大五蕴。”’(破除对常与无常的分别)
‘尼问：“如何是密密意？”师以手掐之。云：“和尚犹有者个在！...湖南、湖北、浙江、安徽七个省。更为难得的是，他参访的师友不仅遍及慧能门下的‘二甘露门’青原系与南岳系，而且包括了北宗神秀门下的大德。他常自谓：‘七岁童儿胜我者，我即问...
陈星桥
佛学论文|因明|五明
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空中，贯彻常与无常，才能契三法印即一法印，安立佛法，开显佛法的深奥。 性空，「非作用空无之义」。依中观者说，现证法空性，虽都无所取（与唯识者根本智证大同），而实不破坏一切。所以「毕竟空中不碍生死」，...法与缘生法也。观缘起有，不取法相而悟入本性之寂灭，则有为法与无为法也。此二者，释尊并即缘起而开示之。「此有故彼有，此生故彼生」，成流转生死事。「此无故彼无，此灭故彼灭」，成还灭涅盘事。此乃释尊之常谈，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对。长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与...在《再答吕吉甫书》中，他引《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”之意，而说“观身与世，如泡梦幻”，人身与世间，都是无常变幻、无有自性，故空。他还有“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空”、“能了...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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